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问题补充：
过午不食是到中午12点还是到13点钟？阿弥陀经里讲的，若一日二日......是指一日24小时不断念阿弥陀佛圣号吗？恳请真圆法师解答。阿弥陀佛！（提问者：哚哚）
真圆法师答：就是...其次则要如法践行落实六度。如果追求形式，修行的内涵不具足，于成佛事亦是枉然。
达摩祖师在其《破相论》中说：“持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/Item/78111.aspx
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莫思向前 已过不可得 常思于后 念念圆明 何解？（提问者：黄景业）
理净法师答：“莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明”。此段经文出自慧能大师《六祖坛经&...，本自清净时，自然后面的果就会改变，不再受过去之果报。
所以慧能大师说：“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。”（...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144878166.html
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问题补充：
法师您好，我女儿现在2周8个月了，刚出生时检查出有心脏病，是室缺3.6毫米。有一位法师告诉我，灌顶七次就可治愈。请问是真的吗？另外，我妻子在怀孕之前，我和她去过一次大悲院，当时她许愿要一个男孩，我许愿要一个女孩。我们都是在拜时默许的，到现在也没去还愿，请问和没还愿有关系吗？（提问者：槐阳光）
答：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！祈愿“槐阳光”...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17171182885.html
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第九不看病戒
若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。
佛以众生身为身，以众生病为病，故凡见诸病人，当视如佛，是故应供养病人，犹如供养佛无异。
八福田中，看病福田，是第一福田。
八福田者：1佛、2圣人、3和尚、4阿阇黎、5僧、6父、7母、8病人。八福田中，以看病福田最大，病是苦中苦，是故看病是福中福。
若父母师僧弟子病，诸根不具。
...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/14470190326.html
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此就无为空理而言。佛陀为使舍利子彻底明白无为空理不同于有为事相，即重呼其名而告之。 “是诸法空相”者：“诸法”即指此经所说的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四谛、菩提、涅槃诸法。 “空相”又名实相、法性、真如、圆成实、无为法等。 “不生不灭”者：这是指空相是一切有为缘生之法所显示的真实性，它不同于有生、有灭、有造作、有作用的有为法。无为法无生、无灭、无造作、无作用，是故经言：“是诸法空相、...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html
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下面是讲不能赞叹的地方。
不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，
不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。
不能赞叹的有三种人，就是不能赞叹众夫所指之人，不能赞叹自大愚昧之人，不能赞叹幼稚的儿童。
①不赞众夫所指者：
众夫所指者，就是触犯众怒之人。
为什么不能赞叹众夫所指者呢？《萨迦格言》上说：“若人过越赞劣者，次后自己受毁谤，如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。”...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1343164175.html
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即身成就之要诀莲花生大士作
净心诚信谛听之：
身要虽有诸要门，然皆不脱于三者：无作松坦与适意。
语要虽有诸要门，如持气与持明咒，然皆总摄于斯旨：止语休息如哑者。
...外在的尘缘，以及舍离相爱最深的人，更重要的，是要舍离内心的牵系、攀缘、与执着。若能如是修持 ，则即此凡夫之身，其心必能证得等同诸佛之证境。
（摘之慧华金刚上师《口诀要义》讲解）
主讲者：慧...
莲花生大士
|自杀|爱情|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1535195794.html
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唐玄奘三藏译出，其门弟多研习之；大乘基师尤深究此论之玄奥，援征决择诸家之说，着疏以发挥光大之，古近学因明者，莫不奉此论疏为圭臬，故今亦依之以传述焉。述此之先，有须说明“何谓因明”之必要，兹分两节言之： ...曰了因。由立言者之言，亲生闻言者所起之智，是谓生因；由闻言者之智，得了立言者所示之义，谓之了因。细分之则为六：生因与了因各有三。生因三者：曰智生因，曰义生因，曰言生因。盖智持乎义，智能生义；义形乎言，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505138068.html
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，分别是能知心。第四正智，观察名相，互为其客，离妄分别，如理而知。第五如如，正智契理，诸法体同，体遍法界，彼此皆如。 三自性者：第一遍计执性，乃以妄情周遍计度名相，是有是无，或色或心，如见绳误以为蛇...、鼻识、舌识、身识，此五识与第八识同是无记性，唯了别现在，任运证境，不带名言，依根而显，眼根变异，眼识亦变，故五识随五根立名。 二无我者：一人无我，二法无我。人无我者，我应有主宰与自在义，如何有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447684.html
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十八愿中选舍一切诸行，唯偏选取念佛一行为往生本愿者，盖有二义：一者念佛有殊胜功德，二者念佛是易行故。 初、殊胜功德故者：彼佛所有因位果上一切功德，皆悉摄在此名号中，是故一称南无阿弥陀佛，即得无上大...经即指「一念」赞为无上功德，是则殊胜大善根故，选为本愿也。 二、易行故者：但称名号，不简贤愚，不简老少，有病无病，行住坐卧，修之得便。（中略） 若以布施为本愿者，贫穷困乏辈，断往生希望。 若以持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081963357.html